Кем быть лучше?
- Автор темы Полиграф
- Дата начала
И то и другое читал. Хотелось услышать от вас своими словами. Видать, не судьба.
Откуда вы это взяли? Получается, человек неженатый/незамужний - это не человек?
Кстати, слово "адам" буквально переводится "красный". Его Бог создал из красной глины. А Еву не из глины, она не "красная".
Да, конечно, всемирная душа человечества и все такое. Но я говорил о буквальном значении слова.
Алиса выдала вот это:
Ада́м (ивр. אָדָם, букв. человек; однокоренное со словами אדמה (адама) — земля и אדום (адом) — красный; греч. Ἀδάμ, араб. آدم).
Ну, я и говорил: земля+красный = красная глина. А как человека адама стали понимать уже после этой истории, изложенной в первых главах Бытия.
Я просто к тому, что Маша, возможно, имела ввиду Адама именно как Всечеловека. То бишь, изначально содержавшего и женское начало. Pourquoi pas?
Если так, то, "членовредительство" с ребром весьма изящно обосновывается.
Слово Адам переводится дословно как человек,красный звучит как адОм אָדוֹם
Возможно, но это так себе, на мой взгляд, теория (хотя и красивая, да и Мень ее любил), но Писанием не подтверждается. Из одного стиха в первой главе Бытия сложно что-то вывести, а вторая глава говорит, что Ева не - адам, поскольку не была создана из красной глины (если брать лингвистический разбор). Ева (Хава) - "дающая жизнь".
Да перевести можно как угодно, на любой вкус, особенное, если добавить к אָדָם (адам) еще и адома. )
Но прямое значение слова "адам" - красный и только.
Ада́м (ивр. אָדָם, ʼādām, дословно — «красный») - Адам // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 280
Если углубляться, то можно вспомнить раввинистическую литературу, один интересный мидраш, в котором говорится, что Бог взял пыль со всех четырёх сторон света и с помощью каждого цвета (красного для крови, чёрного для внутренностей, белого для костей и вен и зелёного для бледной кожи) создал Адама. Душа Адама - это образ Бога, и как Бог наполняет мир, так и душа наполняет человеческое тело: "как Бог видит все, и его никто не видит, так и душа видит, но не может быть видна; как Бог руководит миром, так и душа руководит телом; как Бог в Своей святости чист, так чиста и душа; и как Бог обитает в тайне, так чиста и душа". Согласно еврейской литературе, Адам обладал телом из света, идентичным свету, созданному Богом в первый день, и изначальная слава Адама может быть восстановлена через мистическое созерцание Бога.
Далее раввины, озадаченные тем фактом, что в первой главе Книги Бытия говорится, что Бог создал мужчину и женщину вместе, а во второй главе описывается, как они были созданы по отдельности, предположили, что, когда Бог создал Адама, он также создал женщину из праха, как и Адама, и назвал ее Лилит; но они не смогли договориться, потому что Адам хотел, чтобы Лилит лежала под ним, а Лилит настаивала, чтобы Адам лежал под ней, поэтому она убежала от него, а Ева была создана из ребра Адама.
Другие раввины объясняли тот же стих так: Адам был создан с двумя лицами, мужским и женским, или как единое гермафродитное существо, состоящее из мужского и женского начал, соединённых спина к спине, но Бог увидел, что это затрудняет ходьбу и общение, и разделил их. Я и подумал, может, Маруся, придерживается этой теории.
Насколько я помню, там фишка в том, что "как в Адаме все умирают, так во Христе все живут".
Ну, а если Христос - особенный Человек, то Адам логично тоже должен быть не такой простой.
Во всяком случае, это значительно изящней, нежели "передача греха по наследству".
Но это же просто образ того, как из-за преступления одного человека вынуждено страдать все человечество, так и жертвой другого все человечество получает возможность искупления. К тому же, да простит меня ап. Павел, образ несовершенный, поскольку там все же было два человека.
Не вижу логики, Христос Бог во плоти, а Адам - "из праха взят, в прах возвратился".
Ну, не знаю насчет изящества, но все же не грех передается по наследству, а грешная природа.
А вот тут большой вопрос - ПОЧЕМУ?
Тот же Мень весьма подробно разбирал, какие приводят доводы, особо логичных я не увидела.
Даже если говорить в области генетики, то получается, что нарушение некоего нравственного закона приводит к генетическим аномалиям? Как-то очень натянуто...
Понятно, что образ. Непонятно, почему потомкам за косяк такого же чела, как и они, огребать.
Вот, если он был какой-то Супермэн, тогда да. Накосячил и утратил супермэнство
Да не просто.
Вот Вы перешли на личность - "Я для себя понимаю..."
Если я продолжу говорить о Вас, Вы обозлитесь. И НЕ БОЛЕЕ.
Вы не услышите сути. Не поймёте, что я написал.
В этом тайна и в этом ключ.
Почитайте форум с этой точки зрения.
Как только появляется переход на личность, диалог ломается.
НЕ ЛЮДИ сломали.
Люди стали КАК Боги.
Они стали адептами познания Добра и Зла.
Детьми не только Бога, Но и Змея полевого.
Бога - по Образу и подобию.
Змея - по научению.
Но Змей, - Тоже Творение Бога.
Можете переводить как хочется,если для Вас нет правил иностранного языка.
В Древнееврейском языке НЕ БЫЛО ГЛАСНЫХ,только согласные,таким образом слово аДаМ писалось как ДМ,но были слова с такими же согласными,например аДоМ - тоже ДМ...гласные существовали в памяти людей и произносились в контексте слова.
Таким образом когда говорили адАм,то понимали что человек. а когда адОм,то красный,.
Гласные появились с в еврейском письме примерно в VI–VII веках. Они были разработаны для сохранения правильного произношения Танаха — древнееврейского текста Ветхого Завета.
Огласовки в еврейском письме — это гласные звуки.
Таким образом адАм это челоек, а адОм это красный.
Извините, но, в отличие от вас, я древнееврейский язык изучал. И то, что вы здесь откуда-то процитировали, никак не отменяет сказанного мною.
Но, может, для вас будет убедительнее, если я приведу ссылки.
Согласно доводам ряда лингвистов, буквальный перевод имени Адам (Adam) с еврейского языка означает «красный», при этом Adamah – переводится как земля (первоначально, по-видимому, краснозем).Адам - православная энциклопедия «Азбука веры»
Ада́м (ивр. אָדָם, ʼādām, дословно — «красный») Адам — Википедия
Впрочем, думаю, я не буду продолжать этот спор ради спора.