Библия не про гормоны. Поэтому Ваше определение не подходит. Волнение не гнев. Тревога не гнев. Даже раздражение не гнев, но даже раздражения не должно быть.
Гневаясь не согрешайте
- Автор темы Константин
- Дата начала
На что только люди не идут, что бы только оправдать свой грех.
И вот уже добрачный блуд не блуд, а любовь и "в Библии ЗАГСов не было". 
И вот уже гнев это не гнев вовсе, а то же самое что спортивный азарт. И так по любому греху. Проблема то в том, что Вы можете убедить меня, себя, кого угодно, всех, кроме Бога. А Он сказал то, что сказал. Спорить не буду. Каждый ответит за свой выбор.
Д
даяэто
наблюдатель
| Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, | ||
| 20 | идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев,распри, разногласия, (соблазны), ереси, | |
| 21 | ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. |
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
(К Ефесянам 4:31)
это повеление
И на самом деле)
Полез я с утречка исследовать греческий текст. И вот что выяснилось.
Словом гнев в разных формах переведены с греческого аж три слова, типа синонимов, разумеется они не синонимы, но в миру куда ни плюнь везде синонимы. Но ближе к делу.
Именно слово с этим корнем использовано в исследуемом тексте. теперь обратите внимание на значения. Их два. Первое к гневу в шаблонном понимании имеет весьма отдаленное значение. Второй смысл чуть ближе, но все равно не тянет. Кстати замете по строгнгу шаблонное значение, а по словарям совсем другое. Стронг сливает все в одно ведро.
Следующий "синоним" использован у Матфея 2.16 кстати. Вод здесь как раз говориться о гневе в вашем понимании.
Далее еще одно слово переведенное как гнев.
Использовано в Деяниях 5.33
Это кстати еще одно слово, то есть четвертое греческое переведенное как гнев.
Третье не нашел где использовано. Влом.
Но полистав выяснил что именно слова с первым корнем относятся к Божьему гневу, который кстати подается в образе благодати в некоторых местах. По смыслу.
Так вот, наше русское Гнев, это именно спектр. Спектр эмоций. От самого легкого до ярости. И однозначно трактовать его как крайнее значение мягко говоря неверно. И очень опасно. Это спектр, и надо очень внимательно смотреть на контекст, чтобы понять что именно имеется ввиду. Доброе упорство, или зверство в ярости.
Всех благ.
ПС.
Справедливости ради надо отметить что первое слово в греческом тоже спектр, ибо использовано в разных значениях как и в русском гнев. И там где Креститель говорит : кто внушил вам бежать о будущего гнева? То есть от Божьего.
Оно же использовано и по отношению к человеческому.
Оно нейтральное. И не использовано в крайнем смысле. Но это было понятно и без ныряний в подстрочники.
ПС.ПС
Нынче наука ушла довольно далеко и человека уже разобрали на молекулы и даже ДНК редактируют уже, вмешиваясь в работу Бога.
Сегодня, все что написано в НЗ можно изложить сухим научным языком. Не ахая и не охая.
НЗ это наука о человеке во всем ее многообразии, сжатая до 7 жестко структурированных книг. И при развертке этой сжатой книжки получится как говорит Иоанн:
Справедливости ради надо отметить что первое слово в греческом тоже спектр, ибо использовано в разных значениях как и в русском гнев. И там где Креститель говорит : кто внушил вам бежать о будущего гнева? То есть от Божьего.
Оно же использовано и по отношению к человеческому.
Оно нейтральное. И не использовано в крайнем смысле. Но это было понятно и без ныряний в подстрочники.
ПС.ПС
Нынче наука ушла довольно далеко и человека уже разобрали на молекулы и даже ДНК редактируют уже, вмешиваясь в работу Бога.
Сегодня, все что написано в НЗ можно изложить сухим научным языком. Не ахая и не охая.
НЗ это наука о человеке во всем ее многообразии, сжатая до 7 жестко структурированных книг. И при развертке этой сжатой книжки получится как говорит Иоанн:
Нужно читать в контексте:
19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20 ибо гнев человека не творит правды Божией.
Послание Иакова 1 Послание Иакова 1 глава — Библия
Видите, не сказано что совсем гневаться нельзя, нужно просто быть сдержанным. В этом же месте сказано "быть медленным на слова", это же не значит, что совсем говорить нельзя. Так ведь?
А то что сказано, мол гнев человека не творит правды Божьей, так понятно что речь о причинах обычного человеческого гнева, который по сути несправедливый. Вот этот несправедливый гнев и не творит правды Божьей. А в Библии мы можем найти места писания когда и Апостолы гневались, и сам Иисус... . Нужно с пониманием подходить к вопросу, со всех сторон рассматривая ситуацию. Примеры гнева Апостолов и Христа нужно привести или вы их знаете?
Кстати, глянул подстрочник, и там не так всё однозначно выглядит. Вполне можно понять, что речь идёт о гневе именно мужчин. Возможно намёк на скандалы и драки между ними, а возможно намёк и на отношение к жене. Впрочем это-же слово можно перевести и как люди, во множественном числе. Это я к неоднозначности данного места писания.
Конечно. Иисус устал терпеть этот род развращённый, то есть чаша терпения наполнилась, а года она наполняется и переполняется, то мы знаем что бывает... . Тут однозначно гнев. И когда он из Храма выгонял торговцев, тоже самое было - гнев. Рынок устроили из Храма, в котором должны были молится. А молитва это нечто чистое, святое, обращение к Богу... Конечно Иисус гневался... . Тут без вариантов.
Вчера с женой разговаривал. Что в принципе Константин прав, в том плане, что глядя на этот мир и видя не справедливость творящуюся, мы не можем быть безразличны, иначе это будет что то вроде согласия с происходящем. А наше негодование и раздражение, показывает несогласие с происходящим.
Нельзя же смотреть спокойно и ни чего не чувствовать?
Да, так и есть... только где сил найти, чтоб не молчать? Чтоб что-то сделать, чем-то помочь правому, когда беззаконие творится? Например праведный Лот жил в Содоме, и внутренне просто мучился, видя всё зло, какое там творится:
7 а праведного Лота, утомлённого обращением между людьми неистово развратными, избавил, —
8 ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные
2-е послание Петра 2 глава — Библия: 2-е послание Петра 2 глава — Библия
Или вот Иисус ещё говорил, в нагорной проповеди:
6 Счастливы алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Евангелие от Матфея 5 глава — Библия: Евангелие от Матфея 5 глава — Библия
Ну вот, история про Лота как раз и показывает, что он не был равнодушным, а испытывал негативные чувства. Временами по крайней мере. А по другому и быть не может. Есть вещи на которые я эмоционально ну вообще ни как не реагирую. Но когда зек попросил у меня полтиник я дал. Потому что он реально нуждается. Или узбек у нас на работе, нет у него инструмента, тырит у меня уровень и кладёт грязный потом. К ним я испытываю добрые чувства, потому что они нуждающиеся люди. Если их не любить, то это вредно для общества, они потом пойдут в преступники, будут убивать и грабить, мы же потом пострадаем от своей жестокости.
Т.е. Вы с женой настолько святы, что грех вам с ней так же ненавистен, как и Богу? Или это относится только к чужим грехам, но не к вашим? Прежде чем возмущаться чужими соломинками, не плохо бы от своих бревен избавиться. Или Вы уже избавились от всех? Стали совершенными как Христос? Написано - всякий сетуй на грехи СВОИ.