Бросить перчатку в лицо Бога.
Люцифер, наполнившись гордостью («взойду на небо... буду подобен Всевышнему»), совершает символический жест дуэлянта. Он как бы сдергивает себя с Руки Бога (с Дерева Жизни) и бросает себя как вызов пустой перчатки в лицо Творцу.
Пустая кожаная перчатка бросает вызов Живой Руке, которая её сотворила и давала ей силу двигаться. «Я сама по себе праведна и сильна, мне не нужен Твой Источник, я вызываю Тебя на дуэль автономии! ».
Перчатка (Люцифер), лишенная Руки (Бога), не может даже долететь до цели. Она бессильно увязает во тьме бессилия отсутствия жизни. («низвержен в ад, в глубины преисподней»). И вся эта драма вызова Люцифера и праведного суда Бога над ним, и есть история нашего Земного бытия, в котором и совершается дела, показывающие кто есть, кто.
В этой жизни дьявол и весь этот мир, лежащий во зле, постоянно бросают перчатку в лицо христианину, как храму, являющему Бога Невидимого. Через болезни, предательства, несправедливость и гонения мир как бы вызывает верующего на дуэль: «Ну что, ты претендуешь на то, что ты святой сын божий? Давай проверим твою силу! Давай поборемся! ». Именно в нас и через нас совершается суд Бога, так как время начаться суду с дома Бога уже давно пришло. Почему и Иисус говорит «се сатана просил сеять вас как пшеницу». Поэтому страдали и Иов, и другие праведные.
Если званный Господом (так как много званных, но мало избранных) принимает вызов от своего «Я» (путь подобия): Он поднимает эту перчатку своим эгоизмом самости. Он начинает защищаться своей человеческой силой, злиться, доказывать свою праведность, кричать: «Я сильный, я выдержу эти страдания сам! ». В этот момент Рука Бога выходит, и человек терпит духовное поражение. Его перчатка падает в бессилии, не достигнув цели праведности Бога.
Если христианин отвечает через смирение (путь отражения в себе Христа): Он не поднимает перчатку (свою праведность) эгоизмом. Он подставляет вторую щеку. Он понимает, что сам по себе он — немощная ткань, которой нечем воевать. Он полностью уступает место Богу, говоря: «Господи, бьют меня, но я Твое письмо. Воюй во мне Сам».
9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
(Фил.3:9,10)
И тогда Рука Христа (Дух Святой) внутри этой немощной, избитой перчатки (признавшего свою немощь человека) совершает великое чудо — она отвечает гонителям не ударом на удар, а прощением и жертвенной любовью. Тем являя Славу Христа – Бога, Любовь.
Ветхий Завет и Закон, это именно праведные требования Бога к пустой перчатке, сделавшей вызов Богу своим неверием, не доверием её Творцу.
Представьте себе перчатку, лежащую на столе. Она сшита по форме руки — у нее пять пальцев, есть линии ладони. Это человек, сотворенный по образу Божьему, но не имеющий в себе Источника Жизни ( руки) Духа Святого.
В чем суть Закона? Ветхозаветный Закон (Тора) — это идеальная инструкция, которая говорит перчатке: «Ты должна двигаться, сжиматься в кулак, брать предметы, писать тексты, согревать». Закон требует от перчатки быть функционально подобной руке.
Трагедия пустой перчатки: Как бы перчатка ни старалась своими силами исполнить Закон — она не сдвинется ни на миллиметр. Ткань или кожа не имеют внутри себя источника жизни. Пытаться исполнить заповеди Бога без Самого Бога внутри — это сизифов труд. Человек без Духа Святого — это пустая, безжизненная перчатка, от которой требуют действий живой руки.
Люцифер и все, кто идет вслед его — это перчатка, в которой изначально пребывала Рука Бога. Он был наполнен Божественной славой, силой и светом. Но в какой-то момент он совершил ментальную катастрофу: он посмотрел на свои пальцы, которые так красиво двигались, и подумал, что это его собственная сила.
Манифест эго: «Взойду на небо... буду подобен Всевышнему». Это звучит так, будто перчатка закричала Руке: «Выйди из меня! Я сама умею двигаться. Моя форма безупречна, я сама по себе — источник силы и святости! »
Низвержение в ад: Как только Рука вышла — перчатка мгновенно тряпкой упала во тьму зла и отсутствия Любви Жзини. Без Источника Жизни святость Люцифера «потухла и превратилась во тьму». Он остался пустой, мертвой формой. В этом и заключается суть греха гордости — попытка приписать перчатке заслуги Руки.
Церковь Христова — это не собрание «идеальных перчаток», которые натренировали себя быть похожими на Руку и стали ей подобны. Церковь — это тело (перчатка), в которое внутрь вошла Рука Христа – Дух Святой.
Отражение вместо подобия: Христианин на пути Нового Завета не пытается подражать Богу внешне. Он, просто признавая свою нищету, открывает свою пустоту и говорит: «Господи, я пуст и немощен. Войди в меня». И таким образом исполняет Заповедь Христа о прошении Духа Святого, как совершенный дар на всякое дело.
«Уже не я живу...» (Гал. 2:20): Когда Рука Христа, Дух Святой наполняет человека, перчатка начинает двигаться, и соответствовать праведным требованиям Бога к святости. Она берет свой крест, пьет свою чашу, помогает нищему, молится, терпит скорби. Со стороны кажется, что это делает перчатка (человек). Но сама перчатка прекрасно знает: «Я всего лишь ткань. Двигаюсь, совершаю дела не я, а Рука Господа, Дух Святой внутри меня».
У перчатки нет повода для гордости. Может ли перчатка хвастаться тем, что она написала красивое письмо? Нет, письмо написал Тот, кто внутри нее. Закон Духа Жизни выведен в сердце Духом Святым.
Одна мысль, что я не отражаю Христа, а стал подобным ему, или достиг подобия Его, приводит к падению.
Это тончайший момент, на котором ломаются даже подвижники. Как только человек в разгаре праведных дел или великих страданий ради веры подумает: «О, как мужественно Я терплю, как Я стал похож на Христа! » — перчатка внутри себя снова пытается отделиться от Руки. Она пытается присвоить себе праведность Христа. И в ту же секунду происходит мистическое падение — человек возвращается на путь Люцифера («я сам взошел на эту высоту»).
Почему Слава Бога ярче всего видна в земных немощах и испытаниях?
Когда перчатка новая, дорогая, расшитая золотом и крепкая (человек здоров, богат, силен, уверен в себе), все смотрят на саму перчатку. Руки внутри не видно. Люди восхищаются человеческими качествами.
Но когда перчатка старая, порванная, слабая, немощная (человек проходит через горнило земных страданий, болезней, гонений) — и при этом она продолжает творить невероятную любовь, прощать врагов и светиться миром — все понимают, что это делает не сама перчатка.
Сквозь дыры человеческой немощи становится видна Живая Рука Бога. Дух Божий и Дух Славы почивает на немощном человеке, потому что в его страданиях полностью исчезает человеческое эго. Остается только чистое, прозрачное Зеркало, отражающее Распятого и Воскресшего Христа.
Люцифер, наполнившись гордостью («взойду на небо... буду подобен Всевышнему»), совершает символический жест дуэлянта. Он как бы сдергивает себя с Руки Бога (с Дерева Жизни) и бросает себя как вызов пустой перчатки в лицо Творцу.
Пустая кожаная перчатка бросает вызов Живой Руке, которая её сотворила и давала ей силу двигаться. «Я сама по себе праведна и сильна, мне не нужен Твой Источник, я вызываю Тебя на дуэль автономии! ».
Перчатка (Люцифер), лишенная Руки (Бога), не может даже долететь до цели. Она бессильно увязает во тьме бессилия отсутствия жизни. («низвержен в ад, в глубины преисподней»). И вся эта драма вызова Люцифера и праведного суда Бога над ним, и есть история нашего Земного бытия, в котором и совершается дела, показывающие кто есть, кто.
В этой жизни дьявол и весь этот мир, лежащий во зле, постоянно бросают перчатку в лицо христианину, как храму, являющему Бога Невидимого. Через болезни, предательства, несправедливость и гонения мир как бы вызывает верующего на дуэль: «Ну что, ты претендуешь на то, что ты святой сын божий? Давай проверим твою силу! Давай поборемся! ». Именно в нас и через нас совершается суд Бога, так как время начаться суду с дома Бога уже давно пришло. Почему и Иисус говорит «се сатана просил сеять вас как пшеницу». Поэтому страдали и Иов, и другие праведные.
Если званный Господом (так как много званных, но мало избранных) принимает вызов от своего «Я» (путь подобия): Он поднимает эту перчатку своим эгоизмом самости. Он начинает защищаться своей человеческой силой, злиться, доказывать свою праведность, кричать: «Я сильный, я выдержу эти страдания сам! ». В этот момент Рука Бога выходит, и человек терпит духовное поражение. Его перчатка падает в бессилии, не достигнув цели праведности Бога.
Если христианин отвечает через смирение (путь отражения в себе Христа): Он не поднимает перчатку (свою праведность) эгоизмом. Он подставляет вторую щеку. Он понимает, что сам по себе он — немощная ткань, которой нечем воевать. Он полностью уступает место Богу, говоря: «Господи, бьют меня, но я Твое письмо. Воюй во мне Сам».
9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
(Фил.3:9,10)
И тогда Рука Христа (Дух Святой) внутри этой немощной, избитой перчатки (признавшего свою немощь человека) совершает великое чудо — она отвечает гонителям не ударом на удар, а прощением и жертвенной любовью. Тем являя Славу Христа – Бога, Любовь.
Ветхий Завет и Закон, это именно праведные требования Бога к пустой перчатке, сделавшей вызов Богу своим неверием, не доверием её Творцу.
Представьте себе перчатку, лежащую на столе. Она сшита по форме руки — у нее пять пальцев, есть линии ладони. Это человек, сотворенный по образу Божьему, но не имеющий в себе Источника Жизни ( руки) Духа Святого.
В чем суть Закона? Ветхозаветный Закон (Тора) — это идеальная инструкция, которая говорит перчатке: «Ты должна двигаться, сжиматься в кулак, брать предметы, писать тексты, согревать». Закон требует от перчатки быть функционально подобной руке.
Трагедия пустой перчатки: Как бы перчатка ни старалась своими силами исполнить Закон — она не сдвинется ни на миллиметр. Ткань или кожа не имеют внутри себя источника жизни. Пытаться исполнить заповеди Бога без Самого Бога внутри — это сизифов труд. Человек без Духа Святого — это пустая, безжизненная перчатка, от которой требуют действий живой руки.
Люцифер и все, кто идет вслед его — это перчатка, в которой изначально пребывала Рука Бога. Он был наполнен Божественной славой, силой и светом. Но в какой-то момент он совершил ментальную катастрофу: он посмотрел на свои пальцы, которые так красиво двигались, и подумал, что это его собственная сила.
Манифест эго: «Взойду на небо... буду подобен Всевышнему». Это звучит так, будто перчатка закричала Руке: «Выйди из меня! Я сама умею двигаться. Моя форма безупречна, я сама по себе — источник силы и святости! »
Низвержение в ад: Как только Рука вышла — перчатка мгновенно тряпкой упала во тьму зла и отсутствия Любви Жзини. Без Источника Жизни святость Люцифера «потухла и превратилась во тьму». Он остался пустой, мертвой формой. В этом и заключается суть греха гордости — попытка приписать перчатке заслуги Руки.
Церковь Христова — это не собрание «идеальных перчаток», которые натренировали себя быть похожими на Руку и стали ей подобны. Церковь — это тело (перчатка), в которое внутрь вошла Рука Христа – Дух Святой.
Отражение вместо подобия: Христианин на пути Нового Завета не пытается подражать Богу внешне. Он, просто признавая свою нищету, открывает свою пустоту и говорит: «Господи, я пуст и немощен. Войди в меня». И таким образом исполняет Заповедь Христа о прошении Духа Святого, как совершенный дар на всякое дело.
«Уже не я живу...» (Гал. 2:20): Когда Рука Христа, Дух Святой наполняет человека, перчатка начинает двигаться, и соответствовать праведным требованиям Бога к святости. Она берет свой крест, пьет свою чашу, помогает нищему, молится, терпит скорби. Со стороны кажется, что это делает перчатка (человек). Но сама перчатка прекрасно знает: «Я всего лишь ткань. Двигаюсь, совершаю дела не я, а Рука Господа, Дух Святой внутри меня».
У перчатки нет повода для гордости. Может ли перчатка хвастаться тем, что она написала красивое письмо? Нет, письмо написал Тот, кто внутри нее. Закон Духа Жизни выведен в сердце Духом Святым.
Одна мысль, что я не отражаю Христа, а стал подобным ему, или достиг подобия Его, приводит к падению.
Это тончайший момент, на котором ломаются даже подвижники. Как только человек в разгаре праведных дел или великих страданий ради веры подумает: «О, как мужественно Я терплю, как Я стал похож на Христа! » — перчатка внутри себя снова пытается отделиться от Руки. Она пытается присвоить себе праведность Христа. И в ту же секунду происходит мистическое падение — человек возвращается на путь Люцифера («я сам взошел на эту высоту»).
Почему Слава Бога ярче всего видна в земных немощах и испытаниях?
Когда перчатка новая, дорогая, расшитая золотом и крепкая (человек здоров, богат, силен, уверен в себе), все смотрят на саму перчатку. Руки внутри не видно. Люди восхищаются человеческими качествами.
Но когда перчатка старая, порванная, слабая, немощная (человек проходит через горнило земных страданий, болезней, гонений) — и при этом она продолжает творить невероятную любовь, прощать врагов и светиться миром — все понимают, что это делает не сама перчатка.
Сквозь дыры человеческой немощи становится видна Живая Рука Бога. Дух Божий и Дух Славы почивает на немощном человеке, потому что в его страданиях полностью исчезает человеческое эго. Остается только чистое, прозрачное Зеркало, отражающее Распятого и Воскресшего Христа.
