Чтобы руководствоваться только истиной, нужно её познать во всей полноте. Т.е. нужно достичь состояния, когда внутри только истина и ничего кроме её. Это состояние называется совершенство. И Христос призывает достигнуть его (Матфея 5:48). Если человек достиг совершенства, тогда да, вы правы, с ним такого не случится. Но если мы говорим о людях не д... [сокращено]
Если бы познание истины, которая в данных нам Богом заповедях, требовала совершенства, то никто бы не познал её, поскольку все мы изначально несовершенны и грешны. Ведь невозможно совершенствоваться вне истины, а для познания истины,
по-вашему, требуется совершенство. Выходит невозможность познания истины, ввиду отсутствия совершенства, которое не иначе, как в истине и приобретается. Получается замкнутый круг недоступности. Но не всё так, слава Богу. И истина, что дана нам в заповедях Божиих, предельно проста и доступна для понимания
каждому несовершенному и грешному. И нет в ней никаких скрытых смыслов и двойных подтекстов, ведущих к возможности разного понимания, требующего особого истолкования. А посему, ввиду своей простоты и предельной ясности, она доступна
каждому самому несовершенному и "конченому" грешнику.
Пример противоречий, которые люди могут видеть (из-за своего несовершенства). Одно и то же послание. На первый взгляд может показаться, что в одном месте говорится "не судите", а в другом - "судите".
1 Коринфянам 4
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ниче... [сокращено]
Не хотелось бы мне вдаваться в тонкости суда, суждения, рассуждения, обличения, обвинения, ибо это не одно и то же. И когда говорится о суде, может иметь место не суд, где выносится либо обвинительный, либо оправдательный приговор, который и приводится в исполнение, но именно то, что указал я выше.
1 Коринфянам 6
1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
Крайне сомнительный фрагмент.. Сомневаюсь, что это вообще слова Павла. Очень уж много в этих трёх предложениях не только того, о чём Иисус Христос вообще ничего подобного не говорил, но что противоречит учению Его:
1. Какие-то "святые", у которых стоит судиться. Режет слух и "нечестивые", отчего и начинает уже пованивать, в духовном смысле, разумеется, некой "богоизбранностью", которой как раз и пропитаны иудеи.
2. Опять же, "святые" будут судить мир. Но эти "святые", оказывается - вы же и есть (вами будет судим мир).
3. Здесь вообще какой-то абсурд и бред:
"мы будем судить ангелов". Причём не Ангелов (Божиих), а каких-то ангелов (падших, что ли, то есть, бесов?)
Если Ангелов Божиих, то чего ради нам их судить и, главное, за что? А если бесов, то тем более, поскольку они уже осуждены и бесы.
Другой пример. Десятословие говорит "никакого дела не делай в субботу", а Иисус, например, исцелял. Несовершенный человек может увидеть тут противоречие, что и сделали фарисеи.
Всегда и везде, говоря о десятословии Божием, в скобках добавляю: (без иудейских дополнений), что очень важно, чтобы отделить слово Божие от слова человеческого, извращающего слово Божие. Приведённые же вами слова о ничегонеделании в субботу - это и есть те самые иудейские дополнения, через которые извращена была иудеями простая заповедь Божия:
помни день субботний, чтобы святить его. Именно через свои дополнения иудеи и устранили из субботы главное - святость, которая ни в чём ином, как в Божией любви проявляется, которую как раз и являл Иисус Христос по субботам (впрочем, как и в прочие дни), святя её.
Поэтому нет и быть не может никаких противоречий, если опираться на истину Божию, которая всегда в любви, а не на человеческие добавления, которые от лукавого и специально добавлены лукавыми людьми к заповедям Божиим, чтобы превратить их в своё.
