Книга Иова - это очередная притча - моралистическая сказка, ценная только своей моралью. И мораль Книги Иова очень проста: Иов считает себя праведным и любящим бога, и думает, что бог несправедливо его наказал болезнью. На что бог советует Иову не столько молиться о себе и своём здоровье, сколько о своих друзьях, которые поддерживали Иова в его горе, но при этом неверно упрекали бога. И когда Иов помолился о своих друзьях, то бог простил Иова и вернул ему и здоровье, и даже более того.
Цитата из Библии
И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова. И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде (Иов.42:7-10).
И эта мораль перекликается с поучением Христа:
Цитата из Библии
и́стинно говорю́ вам: так как вы сде́лали э́то одному́ из сих бра́тьев Мои́х ме́ньших, то сде́лали Мне (Мф.25:40).
То есть, нужно больше думать ("молиться") о своих друзьях ("братьях" = "ближних" = "праведниках" - "детях Божьих"), чем о себе.
Мораль: служить "Богу" - это значит, служить своим друзьям ("братьям" = "ближним" = "праведникам" - "детям Божьим"). А кто служит богу напрямую (так поступают религиозники), тот - больной, как Иов до выздоровления.
И мой вопрос в теме, как раз, об этом: нельзя воспринимать диалог бога с сатаной как исторический факт. А если читатель воспринимает этот диалог как исторический факт, то он - больной, как Иов - у него проблемы со здравомыслием.